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命理预测
三元风水三元宅法真谛
编辑:徐州洛河文化传播有限公司   发布时间:2017-12-22

  三元宅法是宅法之一种。三元风水虽然三元宅法源远流长,但古往今来,真能看懂三元宅法原著者寡。本文详细介绍了三元宅法的基本理论、主要内容和操作秘法,既有对古代三元宅法的阐释和解密,更有对古代三元宅法的更正、完善和发展。是笔者在多年的研究和实践基础上,对三元宅法核心理论与技术的首次公开,意在抛砖引玉,与同道共同研究宅法之秘,造福大众。

  关键词:

  相宅 三元宅法 三纲五常 纳气 纳水 立极 一地二门三衢四峤五缺空

  一、缘起

  我国的风水文化,源远流长。在其几千年的萌芽、形成、完善和发展的历史长河中,可以分为“相宅”、“相墓”两大类别。“相宅”早于“相墓”,但“相墓”之书又比“相宅”之书更加丰富和完善。虽然在《尚书》和《诗经》中就有周文王在歧山选址和周公、召公为周成王修建东都洛阳的记载,《汉书·艺文志》有专论阳宅形法的《宫宅地形》的记载,清《四库全书》中也有专论阳宅的《宅经》被收录,清代乾、嘉年间刊刻发行《阳宅十书》《阳宅集成》《阳宅大全》《阳宅三要》《八宅明镜》《阳宅爱众篇》等十多种阳宅之著,但与大量的专论阴宅之书相比,实是微不足道。可以说,阳宅风水与阴宅风水相比,不论在著书数量上还是在理论与技术上,都还处在“欠发达”的层面。

  正是上述原因所致,目前在阳宅理气上使用最多的方法是八宅法、阳宅三要法、三合法、玄空飞星法、大玄空法、玄空大卦法、金锁玉关法、纳甲翻卦法、八卦法、命理法等。这些理气方法虽然各有其准验性,但也有其相对不足之处。其实,这些理气方法有的只适合于阴宅,不适合于阳宅,特别是不适合于现代城市阳宅,而不知者照搬于阳宅;有的虽然为阴宅理气,阳宅虽可借用,但如何借用有其使用条件,而不少人不知道这些使用条件而照搬于阳宅;有的虽然是专用于阳宅,但或者因其理论体系的不完善而导致准验性不高,或者因现代阳宅的复杂性而难以使用;有的因元运变化而导致时验时不验,或适合于上元而用于下元,或适合于下元而用于上元;有的因断卦断命水平不高而在风水布局上适得其反……

  面对纷纭复杂的阳宅理气,不少人或者迷茫,不知就里,常拿几个准验案例而沾沾自喜,就是看不到不准验的比例如此之高;有的人则只按师傅所教去做,“一本通书念到老”,因为还有更好的“通书”他不了解之故。当然也有一些智者,会批判,会总结,慧眼识珠,本门王公元极就是智者之一。其在《经验三元阳宅粹编》的“凡例”中云:“相宅之法,或主……而辨吉凶,或主……,分宫星以较生克,均不若三元气运之活泼有验也。是篇宅法即讲三元气运之最详者”。

  《经验三元阳宅粹编》中收录的五篇文章,包括《天元第四歌》《阳宅指南》《归厚录·阳基章》《三格辨》《传家阳宅得一录》①,是三元宅法之名著和集大成者。虽然其理论源于郭杨的玄空理气,明代冷谦就已对《归厚录·阳基章》作注,清初蒋公大鸿给予完善和发展,但由于语句隐晦,读者难得要领,没有几人能真正读懂。就连清朝一代宗师章仲山亦以挨星解之,显属解错。唯尹一勺用三元气运解之,比章公又进了一步。但真正有真知灼见者,当推王公元极以上下两元解之。

  为了让这一阳宅理气真谛发扬光大,也为了让广大学者能真正读懂这些名著,为众生造福,笔者决定将三元宅法的核心理论和操作技术公开。如对藉此秘诀得益者有所影响,还请这些专家包涵为幸!同时,需要指出的是,笔者公布的三元宅法,既以原著为主,又与原著在好些方面有重大区别,这些重大区别,有来自王公元极的注解,或古今三元宅法专家的解释,有的则是笔者的实践总结。

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  ①详见练力华《中国环境地理学》,北京:中央编译出版社,2014年版第601至611页。

  二、提要与补正

  (一)五篇文章的关系

  《归厚录·阳基章》,原作者佚名,明冷谦注解。说明此篇应在明代或明代以前的作品,是三元宅法中目前所见到的最古老的文章,是三元宅法的开山之作。以后蒋公大鸿的多篇文章的观点,与《阳基章》如出一辙。

  《天元第四歌》《阳宅三格辨》为蒋公大鸿撰,前者收在《天元五歌》中的第四,后者收在《天元余义》中的第二,均是对《阳基章》的进一步发挥。

  《阳宅指南》《传家阳宅得一录》(坊间亦名为《阳宅天元赋》或《八宅天元赋》),均传为蒋公大鸿撰。但据王公元极考证,此二篇并非蒋公所撰,是托名而已。但王公又认为:“然考其发挥阳宅作用,较天元歌更详,其理其词,与天元秘旨一贯,虽非蒋子著述,亦实由蒋子之学说以推阐者”,“盖伪者不过伪托蒋子之名耳,而其实洵足以发明蒋子之所未叶露者也①。”

  以上五篇,《阳宅指南》篇幅最大,侧重于实际操作,其它四篇则着重于学理阐述。故五篇文章互相联系,各有侧重,需整体把握。

  (二)三元宅法的核心理气

  “三元宅法,据《阳宅指南》,只以地盘八卦论气运之衰旺,不论元空挨星各窍。虽系板格三元而于形局中生出种种变化,板格亦活法也。神而明之,实有效验不爽②”。

  原著均分三元九运论旺衰,即一二三为上元,四五六为中元,七八九为下元。如纳坎坤震之气,在上元60年为旺;纳巽乾之气,中元60年为旺;纳兑艮离之气,下元60年为旺。

  王公元极则认为原文有违青囊之旨,认为元运虽分三元,但定旺衰只分上下两元,即一二三四运及五运前10年为上元,五运后10年及六七八九运为下元。笔者认为王公所言极是,此乃杨公《滴滴金》所言“一二三兮九八七,山情水意两相合,九八七兮一二三,山情水意两相关。五寄巽乾两边推,坎离寄宫八神归”之意。“五寄巽乾两边推”,很明显是将五运分到巽四和乾六中去。其实,还必须山水分用,即纳气与纳水分用,纳气要正神,纳水要零神。即:

  上元一二三四运及五运前10年:要纳坎一坤二震三巽四之气,收离九艮八兑七乾六之水;

  下元六七八九运及五运后10年:要纳乾六兑七艮八离九之气,收巽四震三坤二坎一之水。

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  ①见王元极《经验三元阳宅粹编》。

  ②见王元极《经验三元阳宅粹编》。

  (三)三元宅法的三纲五常

  《归厚录·阳基章》云:“爰立五机,实为中要。一地二门,三衢四峤,五曰缺空,八风之窍。独尊三元,微参九曜。游年卦例,祸福不效。墓气从地,宅气从门”。也就是说,这五篇三元宅法名著的核心,是紧紧围绕“一地二门三衢四峤五缺空”这一“阳宅五机“,去分别地理之衰旺的。

  根据三元宅法理论和多年的实践,笔者把三元宅法的主要内容和操作方法概括为“三纲五常”。

  三纲者:纳气,纳水,立极;

  五常者:一地二门三衢四峤五缺空。

  三、三元宅法的主要内容与操作方法

  三元宅法的主要内容与操作方法,也就是三纲五常,现作一介绍。

  “世人不识重阳基,阳基效验在须臾。死生贫富如操券,育子迁官贵及时。此是天元真骨髓,前贤惜宝未曾遗。若非世德膺天眷,孰肯轻谈泄化机①。”此言阳基的重要性。

  “要明八宅之真,先识九宫之数。年分六甲,运转三元②”。此言“三元宅法”之理气依据,即言分三元九运论宅,此“八宅”指八卦廿四山,非指坊间的“八宅法”。

  (一)三纲

  这里指的“三纲,即纳气、纳水、立极”,是指三元宅法中三个大原则,离开了这三个大原则,下面的“五常”即一地二门三衢四峤五缺空,则失去灵魂,失去主宰,与其它宅法难以区别。

  1、纳气

  纳气包括外气和内气。通过外门、大门、后门、侧门、天井、窗户所纳四周环境之气为外气,四周环境之气包括天光之气、路道之气、远峤之气、近峤之气等;通过室内房门所纳室内通道之气为内气。

  外气与内气相比,外气的力量大很多,故以外气为主,内气为辅。

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  ①见《阳宅指南》。

  ②见《传家阳宅得一录》。

  “外气是宅外之风水,内气是宅内之方隅。内外俱吉是仙宫,内外俱凶成废宅①”。

  “更有风门通八气,墙空屋缺皆难避。若遇祥风福顿增,若遇煞风殃立至②”。这里的八气指坎坤震巽乾兑艮离之气,“墙空屋缺”指门、窗,也就是“风门”,“祥风”、“煞风”按上下两元衰旺断,合元运者为祥风,不合者为煞风。

  “离门中道路重重,直引离风到寝宫。此宅下元多旺气,更无瑕疵损春容③”此指午门中路,直引离9气入室,为下元全旺之宅。

  三元宅法的纳气很重要,特别是不见大水的山村之宅、城市之宅尤以纳气为主;如见大水的平洋之宅,则以纳水为主,气次之。

  纳气旺衰,上节已有论述,总体上是要纳同元之气,即上四运及五运的前10年,要纳坎一坤二震三巽四之气,下四运及五运的后10年,要纳乾六兑七艮八离九之气。这里没有五气,因五为中宫戊己,廿四山或八卦无戊己之故。

  比如,现在为下元八运,子山午向开午门,屋形方正或深长,室外明堂宽敞,没有近峤,则所纳之气主要为离9旺气吉。但如屋形扁狭,所纳之气除离气外必杂坤巽衰气;又如前面有峤星又较近形成近峤,则此峤星返坎一之衰气,虽子山午向开午门,亦纳不到离9旺气矣,余类推。

  又如,下元运时不管何山向,以立极点论,所对应的门、窗、天井、阳台在6789方,则为纳到旺气,在1234方则为纳到衰气。

  同时,门与窗,或窗与窗,同时能纳双龙之气者,则吉上加吉。何为双龙之气?上元合五、下元合十五者也。稍有基础者,定能自悟。

  纳气宜忌一览表

  凡纳气,纳旺气最旺,生气亦旺,平气小旺,均为可用之气;纳衰气均凶,均为不可用之气。

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  ①见《传家阳宅得一录》。

  ②见《天元第四歌》。

  ③见《阳宅指南》。

  能真正领悟上表内容,三元宅法之纳气已入门矣!

  此外,亦有能否感应旺衰之气的区别。这就是立极点与来气方的动线关系问题及角度问题。能充分感应者,可应吉或应凶;不能充分感应者,则减吉或减凶。

  纳气问题是三元宅法的核心,其中状况十分复杂。如加上水、回风返气、独峤或多峤、独缺或多缺,情况会发生重大变化。

  需要指出的是,三元宅法所纳之八气,即12346789,并非指沈氏玄空上的挨星,而是指板格方位之气。不论何元运,坎方之气就是1,坤方之气就是2,震方之气就是3,巽方之气就是4,乾方之气就是6,兑方之气就是7,艮方之气就是8,离方之气就是9。这与过路阴阳论的方位之气是一样的,但使用方法上则大不相同。过路阴阳永远都是1234见山、6789见水,而三元宅法则分上下两元论旺衰,即上四运要收1234之气,下四运要收6789之气。此“四吉四凶”,实由青囊天玉诸经而来,有至理存焉。

  2、纳水

  纳水,指宅周围有较大的水,包括山村之宅、城市之宅周围见到的大水,以及平洋地区水乡之宅的水。

  如上所述,气与水分用,气旺水衰、水旺气衰。上四运,见9876之水为旺水,见4321之水为衰水;下四运,见4321之水为旺水,见9876之水为衰水。

  水要多大、多近才符合纳水的条件?水杂多卦又该如何作法?均是较为复杂的问题。

  “水乡山国立家园,气脉宜分山水论。倘合天元无上义,子孙奕世敞高门”。“若逢收水又不同,宅气还凭水气接。宅形宽大好吞波,收拾水神无漏泄①”。这二节均言纳水与纳气不同。有水处以收水为重,无水处以收气为的;还有就是水的大小与宅的大小的关系。

  “水为引气之神,察其来,又看兜抱。风是动气之神,性主散,须用遮拦②”。这是就形家言之。

  “震水支流屈曲来,源头尽处穴堪裁。下元七赤龙居首,一发惊人响似雷③”。震水为下元旺水,不仅七运发,下四运均发。震为禄存为帝车,主文臣而兼武职。

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  ①见《阳宅指南》。

  ②见《传家阳宅得一录》。

  ③见《阳宅指南》。

  水有零正催旺,须分辨清楚,方能催吉避凶。

  零——与运合十者为零,用零水最旺最能催财。如一运之离九水,二运之艮八水,八运之坤二水,九运之坎一水等。

  正——与运相同者为正,正水为煞水,损丁破财。如一运之坎一水,二运之坤二水,八运之艮八水,九运之离九水等。

  催——与运合生成为催,用催水可催贵。如一运之乾六水,二运之兑七水,八运之震三水,九运之巽四水等。

  照——与运合五或合十五者为照,用照水需慎重,因照水方亦为气旺之方,本为煞水,但同时在零神方有水,则此照水亦可用。如一运之照为巽四,需离九方有水,离九方之水为一运之零水为旺水,与巽四照水合生成,故可用;八运之照为兑七,需坤二方有水,坤二方之水为八运之零水为旺水,与兑七照水合生成,故可用;九运之照为乾六,需坎一方有水,坎一方之水为九运之零水为旺水,与乾六照水合生成,故可用。但零水与照水有个比例大小的问题,符合此比例时照水方为可用,不符合此比例则还是不可用。

  除零正催照外,尚有四字之水,需分别可用与不可用。如八运,坤二为零水可用,艮八为正水不可用,震三为催水可用,兑七为照水要坤二方亦有水才能使用。除此之外,坎一水、巽四水为下元之旺水可用,乾六水离九水在下元为煞水不可用,余类推。

  纳水宜忌一览表

  纳水有远近大小之分,最难把握。水近虽然有力,但特别容易杂入它卦,水远虽然卦气清纯,但又失之力小。杂入它卦之水必须人工隔拦它卦之水,只留本卦之水;远水力小或者开沟让卦内近水与远水相连,或者遮拦远水以收正气。此中玄妙不一而足,学者须灵活变通。

  纳旺水还需与形家配合。一般而言,水大水深财厚,水小水浅财薄;弯环曲折抱身催官,虽合水法但水之形情不吉则不应,即使有应亦会先发后灾。

  3、立极

  三元风水立极点是指何处下罗经的问题,是风水操作的关键。理论再好,下罗经的立极点搞错,则吉不成吉凶不成凶矣。当然,这里说的下罗经位置,如用在室内立极,则并非现场在室内下罗经,而需室外去量准坐向和分金度数。运用时,将室外量准的坐向分金放到室内平面图的立极点去分布八宫线并定出24山方位。

  三元宅法的立极点有三个方面:

  (1)有院子围墙的单门独户的乡下之宅或城市别墅

  ①以整屋中点下罗经,看大门、天井在何卦位纳何气?

  ②以大门处下罗经,看院子外门及围墙内的明水、引入大门的道路以及围墙外周围峤星、凹缺、明水在何卦位纳何气?

  ③以围墙外大门处下罗经,看围墙外明水、道路等在何卦位纳何气?

  ④一物一太极、室内隔间以小太极下罗经,看窗、门、通道口、天井、阳台等在何卦位纳何气?这个小太极是指客厅内沙发位、卧室内床位、书房内桌位、办公室桌位、厨房灶位、神位等。

  (2)没有院子围墙的单门独户的乡下之宅或城市别墅

  ①以房屋中点下罗经,看大门、天井在何卦位纳何气?

  ②以大门处下罗经,看引入大门的明水、引入大门的道路以及周围峤星、凹缺等在何卦位纳何卦气?

  ③与(1)中的④同。

  (3)城市公寓中的单元住宅

  ①以前面大阳台下罗经,无阳台者以前面中点下罗经,主要看明水、峤星在何卦位纳何气?楼层较低者,还应看道路、立交桥在何卦位纳何气?

  ②与(1)中的④同。

  这些下罗经的位置即立极点,是风水操作的秘中之秘。

  下罗经测量方位时,均用地盘正针,不用人盘与天盘。

  以上三条,为三元宅法的“三纲”,是三元宅法的理气核心和操作秘法,下面接着分论“五常”。

  (二)五常

  “五常”是三元宅法的主要内容和重点应考察的五个方面。

  1、地

  地,是指选址,包括阳宅选址的方方面面,如周围高物、平地、水、明堂、道路、地块形状、地下水文地质、天上线网、有无凹背冲、是否有靠、龙虎案朝如何等,与其它各派的阳宅选址基本相同,属于形势上的内容。

  “阳居择地水龙同,不用前篇议论重。但比阴基宜阔大,不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚,涓流滴水不关风。若得乱流如织锦,不分元运也亨通①”。此言阳宅选址与阴宅不同,“阴宅一条线,阳宅一把扇”,阳宅必比阴基阔大,不争秀丽,独喜粗雄。如得大江大河,实为大龙脉之地,收气特厚,发福不可限量。末句“乱流织锦”、“不分元运”之语,不可轻信,应该分别各方水势大小、情属、远近,再考之元运,方可判断,故不能笼统言之“也亨通”。

  “山龙宅法有何功,四面山围亦辨风。或有山溪来界合,兼风兼水两相从。欲取阳居酿家福,山居不及泽居雄②”。此节言山居辨风,泽居(平洋地区)辨水,亦有山居兼水之局需风、水兼论,并指出山居不及泽居之力大也。

  “若论来龙休论结,结龙藏穴不藏宫。纵使皇都并郡会,只审开阳不审龙。俗言龙去结阳宅,此是时师识见庸③”。此节言阳宅必取开阳之局,不必与阴宅一样去点有地脉之穴。笔者认为此节应活看,不可死执。都市城镇均为开阳之局,亦有来龙,且城市越大其来龙越大,这是大龙结穴之地。对于其中房屋,鳞次栉比,对各栋房屋来说,则可不必论龙,关键在开门向空,摄召天光,收纳上浮之阳气,这是就城市阳宅的选址而言。但山居之宅和水乡之宅,笔者认为如能建在龙穴结作之地,发福更不可限量,此类案例,举不胜数。

  “第四要诀左右星,地宜左右审虚盈。辅若虚时地元煞,弼虚二卦受灾惊。 一重辅弼一重吉,若见重重福不轻。有人识得弼星诀,造宅安身事事宁④”。此节的中心是指阳宅的青龙白虎很重要,起码要有一重龙虎,若有多重龙虎环抱,福力更大。

  2、门

  门是纳气纳水的咽喉,吉凶之气皆从门窗而出入,是三元宅法的一个重要环节。

  门,通往室外的有大门、后门、侧门,古称大门为门,后门、侧门为户。这些门看什么?以屋之中宫立极,看这些门的方位在何卦,门向又是何卦,即门位与门向。室内的是指房门,以房间小太极立极,看该房门设在何卦位,不看门向。

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  ①见《天元第四歌》。

  ②见《天元第四歌》。

  ③见《天元第四哥》。

  ④见《阳宅指南》。

  原著中,对门向的要求主要在24山向,没论分金度数。但笔者认为,门的分金度数亦需同论,特别是不能建在大小空亡线上,这是风水操作的普遍原则。原著作为诗歌体的赋文,不可能面面俱到,故学者需明白。

  同时,原著中不重视坐山,只重视屋向与门位门向,这是三元宅法的一个特点。

  “八宅因门坐向空,三元衰旺定真踪。运遇迁移宅气改,人家兴废巧相逢①”。此节言阳宅以大门朝向定吉凶,不以坐山分休咎。此即气口反为初之义,改一门,衰旺立判。这里有几层意思,一是以大门论阳宅不以坐山论;二是按三元宅法的理气去定阳宅的衰旺,而非用其它理气,在这里也很明显地看出,不能用挨星去定,可惜连一代明师章仲山亦用挨星去论,失之远矣;三是元运一过,旺可变衰,衰可变旺,故言运遇迁移宅气改也,实乃“风水轮流转”之意。

  “宅龙动地水龙裁,尤重三门八卦排。只取三元生旺气,引气入室是胞胎。一门乘旺两门囚,少有嘉祥不可留。两门交庆一门休,大事欢欣小事愁。须用门门多吉位,全家福禄永无忧。三门先把正门量,后门房门一样装。别有旁门并侧户,一通外气即分张。设若便门无好位,一门独出始为强②”。此节言阳宅之气如水龙般的活泼多变,须把住“三门”、“八卦”。三门者,大门、后门、房门之谓,亦为概数;八卦者,12346789的八卦之气即元运之气也。三元宅法要求各门均收到生旺气,如有一门或二门收纳衰气,则吉凶相杂。最重要的是大门,如后门、侧门不能收纳旺气,则“一门独出始为强”。“后门房门一样装”,说明三元宅法对房门的要求也是一样的,不能不顾房门。

  “多门不如一门之精专,远路岂同近路之亲切。总门统一家宅主之隆替,房门辨夫妇衽席之安危。别有男女弟昆,验分房之房舍……改一门,顿分枯荣;移一巷,立辨灾祥③”。

  “朝南之宅正门开,此是离宫紫气来。宅深七赤元中旺,房浅中门未足胎④”。这里提出纳气与宅形的关系。如正方形或深长形屋,则离向屋开离门为纳离九紫气,下元吉,这里的“七赤”代表下元;如扁阔形屋,所纳离气不专,必杂很多坤巽之气,故称“未足胎”。王公元极在注解此节中云:“开门引气,有引本卦之气,兼杂旁卦之气者;有引本卦之气,不得本卦之气,反独得旁卦之气者;有不得本卦之气,亦不得旁卦之气者;有引得本卦之气,反得本卦对宫之气者。种种变化必据形局而斟酌之。

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  ①见《天元第四歌》。

  ②见《天元第四歌》。

  ③见《传家阳宅得一录》。

  ④见《阳宅指南》。

  俗术开门,如阳宅三要、十书、爱众、八宅明镜、金光斗灵经之类,皆不根究形局,而徒以开门八法定之,无怪乎所谈吉凶祸福之不碻应也”。

  3、衢

  指街路。道路又分内路和外路,是引气之管道,是三元宅法的一个重要环节。

  蒋公大鸿在《阳宅三格辨》中,把阳宅分为三种类型,即井邑之宅(指市镇之宅)、旷野之宅(指平洋龙之宅)、山谷之宅(指山居)。

  “井邑之宅,……街巷道路为先,方隅风门为次,而水局又次之”。“旷野之宅,以水为主,而风门、方隅次之,道路又次之”。“山谷之宅,以风为主,而余皆次之①”。

  “桥梁街市最喧阗,若在旺方反不嫌。能知避煞迎吉法,转咎为祥反掌间②”。此言桥梁街路均以气看,如在生旺方为吉,衰方为凶。如八运,街路在艮离兑乾方为吉。

  “第五开门引路诀,正卦装门莫偏泄……既有门时即有路,内路外路须兼顾。路在生方致百祥,煞方引路多灾祸③”。此节言门与路都要在生旺方才吉,内路外路同论。“莫偏泄”,指门要开在生旺方,不要杂以衰卦。如下元门开丙兼巳,下元之丙为旺,在巳为衰,此为偏泄。

  “重重门路入卧房,澄清生旺保安康。宅中天井休宽旷,宅外凹风不可当。暗煞比将明煞猛,休言不见免凶殃④”。此节言内路与房门、床位的关系,均应收纳生旺之气;天井如见天白,此为“春光”,气足,故天井亦应在生旺方。关于暗煞与明煞,明煞是指看得见的形法之凹背冲等形煞,暗煞是指理气煞,看不见摸不着,这里指衰卦之气为暗煞,其凶更猛。

  “街衢直过两头平,虽见喧阗不动情,此局无从关祸福,更寻他处去题名⑤”。此节言横路直过,房屋也一排直过则不关祸福。但若路有明显高低之分,屋有此出彼入之别,则低处必引动高处之气,屋舍或出几步或入几步,则横路已有动机,祸福应矣。

  “门以迎大路为重,盖气在大路中,随人往来,门之一启,便从门入。前门后门,旁侧便门,或吉或凶,分远近大小、动静冷热,而论兴废。一宅只一门独旺,则全美无瑕;若诸门皆旺,则诸福并至。……至于宅内中内门,则尤以房门为重⑥”。

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  ①见《阳宅三格辨》。

  ②见《阳宅指南》。

  ③见《阳宅指南》。

  ④见《阳宅指南》。

  ⑤见《阳宅指南》。

  ⑥见《归厚录·阳基章》冷谦注。

  4、峤

  “矗矗高高名峤星,楼台殿宇亦同评。或在身傍或遥应,能回八气到家庭。峤压旺方能受荫,峤压凶方鬼气侵①”。“宅内高楼名峤星,兜拦风气下门庭。若攀旺气隆隆起,煞气来时一旦倾②”。

  凡是比自宅高出许多的建筑物、高山等称为峤星。

  三元风水峤星可分为近峤、远峤。凡近峤,则能回风返气,即返峤星的对宫之气;凡远峤则收本宫之气。本宫者,即峤星所在之后天八卦,对宫者为后天八卦之相对之卦,如乾巽互为对宫、坎离互为对宫、艮坤互为对宫、震兑互为对宫。房屋的坎宫有峤星,如是远峤则收坎一本宫之气,此宅上元旺下元衰;如是近峤则返离九之气,此宅下元旺上元衰。

  坎一坤二震三巽四方有近峤,返对宫下元之气,故下元旺上元衰;有远峤则纳本宫之气,上元旺下元衰。

  乾六兑七艮八离九方有近峤,返对宫上元之气,故上元旺下元衰;有远峤则纳本宫之气,下元旺上元衰。

  认识峤星的关键有两条:

  一是此峤星的形状。此峤星要与自宅基本平行,这样所返之气才纯正,如峤星与自宅的夹角与平行线偏离太多,则此峤星所返之气与自宅没有关系;峤星对着自宅一面的墙要完整,能够挡风才能返气,如建筑物虽然很高,但前后是穿透的,气均穿透出去则不能返气。

  A栋的墙面完整,是办公大楼、住宅的墙体或玻璃,可返气,所返之气为震三之气,上元旺下元衰。

  A栋是室内停车场,建筑物的四周只有框架没有墙体,气流穿透不能返气。故A栋不能以近峤论。另外,有些人把树林、竹林也列为峤星,因其穿透,故将其列为峤星是错误的。

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  ①见《天元第四歌》。

  ②见《阳宅指南》。

  二是此峤星在多高多远的情况下才能成为近峤。远峤收纳本宫之气,不必细论,以龙虎案朝缠护论即可。原著对何为近峤没有具体的计算方法。尹一勺认为“近峤以四五十步内言,远出百步之外则为远峤”。此法不仅是错误的,也是太过笼统模糊。试问,四五十步为近峤,百步以外为远峤,如大于四五十步小于百步者,是近峤还是远峤?就按“四五十步”论,为30米左右,也有很大问题。如自宅10米高或30米高不一样,峤星10米高或30米高或100米甚至400米高哪能一样?

  因此,确认是否近峤,应量出三方面的高度或距离。一是自宅的高度是多少?二是峤星的高度是多少?三是自宅与峤星的距离是多少?这三者的尺寸达到一定比例关系时,才会成为近峤,请学者自悟。

  有可能不成为近峤

  有可能成为近峤

  自宅的高低不同,即使均是四五十步,结果会不一样。

  “曲尺城垣密密封,西南兜紧不通风。住宅正在坤角上,气钟八白下元隆①”。必须西南坤位高且近,才能返艮八之气。王公元极按:“取回气到宅,最有效验,务要逼近,不可窎远。远则所回之气仍变本宫而非对宫矣。凡取回气皆然,不独傍城一借局也”。

  5、缺空

  缺空者,缺与空也。缺者,主要指室外的凹缺、凹峰之类;空者,主要指室外的街路及大门、房门、窗户、天井等。

  “宅门只把正门量,仆妾儿孙各有房。一步一星随地变,门窗衢路亦推详。天光落处皆春色,此事精微莫显扬。一路之中灾福异,管生管死在微茫②”。

  大家注意,三元宅法的室内纳气,《阳宅指南》的此节论述不可疏忽。一勺子曰:“堂内分房,总以天光落处皆春色为定评。若不见天光则无气到,一见天光落在何方,则以何方为断。故墙空屋缺门路窗户,皆以天光落处验之”。王公元极曰:“天井固取天光也,然必阔大而无池者,乃只以天光为准。若凿有池及形小而深者,又当兼水论之,或专主水而不主天光也”。

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  ①见《阳宅指南》。

  ②见《阳宅指南》。

  一个屋宅,不仅要论形势是否合格(一地),外门、大门、后门、侧门、房门是否纳旺气、收旺水(二门),街道路气是否在生旺方(三衢),室外近峤是否回返生旺之气(四峤),而且还要论窗户、阳台、天井是否收纳旺气(五缺空)。一环紧扣一环,需多方考察,综合运用,方能为人造福。有些人只论形势不论理气,只论理气不论形势;只论纳气不论收水,只论收水不论纳气;或者只论门与天井不论窗、阳台,只论窗、阳台不论门与天井者,均有失偏颇,这是就单门独户房屋而言。

  作为城市公寓单元住宅而言,则与单门独户宅略有区别,这个区别主要在大门上。因公寓设在楼梯间的大门(又叫入户门)经常处于关闭状态,且一般均见不到天光,面向的是梯间或巷道,故此大门的纳气收水功能大为减弱。因此,单门独户宅纳外气以大门、后门、侧门与窗户、天井并重,纳内气以房门为准;城市公寓单元住宅纳外气则以窗户、阳台为主,开在梯间的大门只作参考,其力与室内房门相当,而纳内气以房门为准。

  因此,根据笔者的实践和研究,上述两种类型的纳气状况可总结如下:

  三元风水不论是单门独户宅还是单元住宅,均应首先考虑整栋宅或整套房的旺衰档次,这个旺衰档次可用“三纲五常”即纳气、纳水、立极(含立极点是否空亡线)和一地二门三衢四峤五缺空来衡量。该宅整体旺,室内各房间才有可能旺,即使所纳窗户外气为衰,亦难发祸;该宅整体衰,室内各房间则很难旺起来,即使所纳窗户外气为旺,亦难发福。在此前提下,现对门窗的纳气比重作一界定,以期抛砖引玉。

  一是单门独户宅的大门、后门、侧门、天井的纳外气状况,以A代表,室内各房间纳窗户外气状况以B代表,室内房门纳内气以C代表。

  对宅主夫妇来说,A、B各占45%左右之力,C占10%左右之力;

  对家中其他人来说,A约占30%、B约占60%、C约占10%之力。

  上述的A是以整栋宅的立极来论的,B、C是以房间内床与桌位的立极来论的。

  二是城市公寓单元住宅的入户门纳外气状况以A为代表,室内各房间纳窗户与阳台外气状况以B为代表,室内房门纳气以C为代表。

  对宅主夫妇来说,A约占10%、B约占70%、C约占20%之力;

  对家中其他人来说,B约占80%、C约占20%之力,A不用考虑。

  上述比重只是笔者总结的一个大概数值,还要结合下列四个因素作加减:①整栋或整套房的整体旺衰状况,如旺,则按上述比例计算;如不旺,则整体先减一半或一半以上之力再去按上述比例计算;②该门窗、阳台的卦气全还是不全并有无跨卦,占全45°则按此比例计算,未占全则递减,跨卦则看旺卦还是衰卦再加减;③窗户外面有无形成近峤,如远峤则按此计算,如近峤则吉凶互变;④你在立极点上休息、办公等时间有多少,如很少,则不能以此为主计算等。

  同时,宅法多端,此三元宅法仅是宅法之一种。笔者认为,在三元宅法的基础上,如能再符合天星法或河洛八卦交媾法之一法,则兴建或调整改造阳宅可稳操胜券矣!

  四、八气主应

  三元宅法以上元纳坎坤震巽之气、乾兑艮离之水为得运,反之为失运;下元纳乾兑艮离之气、坎坤震巽之水为得运,反之为失运。凡得运或失运,均以下述八气主应断之。

  八气主应,用后天八卦,兼先后天卦作参考,论身体辅以先天卦,论财官辅以后天卦。如离卦,后天八卦为南方、为离,其先天卦在震、后天卦在乾。某宅南方纳气,以离九气断之,兼论震乾是也。

  八气主应的应事、应人,按八卦类象取之,如离九气吉或凶,应在中女、血液、眼目等类象,有时又需兼论震乾类象;应期,则可按太岁法断之,如离九气吉或凶,可应在午、子、寅、戌年月,填实吊冲也。

  (一)坎一气

  坎为水,北方,险,盗,淫,一白,贪狼;为中男,耳朵,泌尿系统,生殖系统,血液等;先天在兑后天在坤,与离合夫妇,与乾合河图。

  上元纳其气,下元得其水为得运;反之,上元得其水,下元纳其气为失运。

  得运——财丁两旺,聪明,文贵;所主身体类象健康。

  失运——损丁破财,愚顽,失盗;主肾、膀肛、前列腺、尿道、生殖、子宫、卵巢、不孕、流产等泌尿系统与生殖系统下焦之疾,亦主血疾、耳疾和血光之灾。

  (二)坤二气

  坤为地,西南,德,信,小人,吝啬,二黑,巨门;为老母,寡妇,女子;为脾胃、肌肉、皮肤、肋骨、腹部、阴道等;先天在坎后天在巽,与乾合夫妇,与兑合河图。

  上元纳其气,下元得其水为得运;反之,上元得其水,下元得其气为失运。

  得运——财丁两旺,尤得田产土地之财和女人之财;所主身体类象健康。

  失运——损丁破财,忧郁,失信,无德;脾胃病,皮肤病,不孕,流产,忧郁症等。

  (三)震三气

  震为雷,东方,车,武夫,官,急躁,三碧,禄存;为长男,名人,医生,暴徒,骗子;为肝,甲状腺,毛发,左手等;先天在艮后天在离,与巽合夫妇,与艮合河图。

  上元纳其气,下元得其水为得运;反之,上元得其水,下元得其气为失运。

  得运——财丁两旺,官贵,名气大;所主身体类象健康。

  失运——损丁破财,低贱,臭名;肝病,甲亢,车祸,斗殴等。

  (四)巽四气

  巽为风,东南方,文化,官,性缓,四绿,文曲;为长女,贵夫人,俾妾,文化人,商人,竹木匠;为胆,神经系统,筋,股,腰肋,头发,左手,乳,食道等;先天在坤后天在兑,与震合夫妇,与离合河图。

  上元纳其气,下元得其水为得运;反之,上元得其水,下元得其气为失运。

  得运——财丁两旺,出文人,得女人财;所主身体类象健康。

  失运——损丁破财;胆疾,风疾,中风,神经衰弱,失眠,流产,产厄,乳痛,股骨疾,淫乱等。

  (五)乾六气

  乾为天,西北,首,官,刚健,六白,武曲;为老父,领导人,贵人,丈夫,老人,独裁者,高僧,贼盗头子,黑老大;为头,项,骨,肺,心脏等;先天在离后天在艮,与坤合夫妇,与坎合河图。

  下元纳其气,上元得其水为得运;反之,下元得其水,上元纳其气为失运。

  得运——财丁两旺,出官贵,富贵双全,威名远播;所主身体类象健康。

  失运——损丁破财;头脑之疾,骨疾,肺疾,心脏病等。

  (六)兑七气

  兑为泽,西方,口,口才,武人,七赤,破军;为少女,妾,娼妓,演讲家,雄辩家,律师,歌星,好色之人,暴徒;为口腔,舌,牙齿,肺,胸,咽喉,支气管等;先天在巽后天在坎,与艮合夫妇,与坤合河图。

  下元纳其气,上元得其水为得运;反之,下元得其水,上元纳其气为失运。

  得运——财丁两旺,名利双全,能说会道;所主身体类象健康。

  失运——损丁破财;口腔之疾,咽喉之疾,肺疾,呼吸系统之疾,性病,哑吧等。

  (七)艮八气

  艮为山,东北,君子,厚道,贤人,不求进取,八白,左辅;为少男,僧侣,隐士,田产,不动产,工商,税务,坟墓;为鼻子,鼻咽,腰背,关节,筋肉,手指,脚趾,脾胃等;先天在乾后天在震,与兑合夫妇,与震合河图。

  下元纳其气,上元得其水为得运;反之,下元得其水,上元纳其气为失运。

  得运——财丁两旺,旺田产,旺不动产,出贤人,出官贵;所主身体类象健康。

  失运——损丁破财;鼻、鼻咽之疾,结石,关节炎,脾胃病,腰背痛,驼背等。

  (八)离九气

  离为火,南方,光明,热情,急躁,九紫,右弼;为中女,照明,文化人,舞女,模特,军人,顾问;为心脏,三焦,血液,眼目,小肠等;先天在震后天在乾,与坎合夫妇,与巽合河图。

  下元纳其气,上元得其水为得运;反之,下元得其水,上元纳其气为失运。

  得运——财丁两旺,事业有成,知名度高,热情好客;所主身体类象健康。

  失运——损丁破财;心脏病,高血压,高血脂,眼目之疾,脑疾等。

  三元风水需提醒大家注意的是,三元宅法只适合于各类阳宅,不适合于阴宅。

  三元宅法的真谛,在于一是弄明“三纲”;二是分看“五常”;三是以八气吉凶判断、放线与规划布局。明乎此,三元宅法无余隐矣!