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金锁玉关
金锁玉关 我们中国的易学是文化,三合风水不是单单用来算命的。金锁玉关也是一种文化,不单单是用来做堪舆的,合理的运用易学文化是其核心价值体现。金锁玉关不能用金锁玉关派来代替,文化是古代劳动人民的智慧,没有派系之说。...

  金锁玉关出现于春秋战国时期,三合风水是当时堪舆刚刚成型的产物。由于诸侯战乱流入民间,后失传。汉末被皇室获得并收藏。唐朝开始,皇家均以“金锁玉关”、“杨公堪舆”为主。金锁玉关以“大道至简”为原则,运用八卦、八卦组合、24山、24山组合数理模型,三合风水形成一套完整的堪舆体系。

  我们中国的易学是文化,三合风水不是单单用来算命的。金锁玉关也是一种文化,不单单是用来做堪舆的,合理的运用易学文化是其核心价值体现。金锁玉关不能用金锁玉关派来代替,文化是古代劳动人民的智慧,没有派系之说。近年来金锁玉关数理模型的神奇迅速传至大江南北,这要归功于齐洪飞老先生(已故)以及80岁的陈相老先生。在陈相老先生的允许下,金锁玉关经文才被国内外所了解并运用。

  “金锁玉关”以简单实用著称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。此派之所以有“过路阴阳”的美誉。指此门派风水师,不用罗盘,只要你家的房子或祖坟周围游走一下,就能一语道破你家的六亲兴衰,定准此宅(后人)一生所发生的重要事。其理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来,遵循“易经”的守恒原则来推理,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。1997年张树淮先生把金锁玉关经文公布出来,其经文开始流传于世。该派风水师宋国元先生研究发现:除了在风水“峦头”砂水上进行合理调整外,还借鉴了《青囊经》、《葬经》、《玄空风水》《三元三合》等风水学理论,与《易经》原文中提到的“一阴一阳之谓道”并不相违。相传“金锁玉关”是江苏淮安的祁鸿飞(经过考证发现有很多人把此名字弄错了应是齐鸿飞)齐老先生(此人生于1893年,卒于1976年)清朝末年没做过十八年懂事,不做专门研究风水,是个小学教师。但是历史没有查到相关文献。经考证发现齐鸿飞的关门弟子健在,淮安市民政局的退休老领导金锁玉关爱好者杨学友先生所述。

  这位弟子是齐鸿飞晚年的时候责令此弟子为齐鸿飞老先生下葬的意为关门弟子卜老先生(这里不便留名)。“金锁玉关”之经文流入社会,始于1997年由江苏淮安的张树淮首先公开;(虽然张树淮只是公开半本,已然引起轰动。)后于1999年江苏淮安的成汝善开始出山,公布全本,动摇整个风水界。“金锁玉关”风水门派当今如此兴盛张老先生有不可抹灭的功劳。2006年成汝善老先生出山,在北京大学召开的易学大会上称自己是正宗传人,后来张、成二人争说正宗传人。 据目前针对 “金锁玉关” 的考证来看:没有相关文献,经文最晚作于民国以后,如:“师团旅长威名雄”等。三合风水中国大部分地区都有应用此理论者,在一些老年道士中流传比较广泛。


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